在那样族人全灭只剩逃亡母子的情况下，为了不招致贞节女神的愤怒和剩余族人的非议，他们改姓隐居并制定一系列完全迥异别族的婚姻和社会规则，由此，一个新的民族——【母恩族】诞生在中原大地！母恩族的第一条法则就是∶不信奉任何其他神，除了母亲。
那母子四人的前十几代后人都是兄妹姐弟婚姻，后在宗教信仰的运转对族群的影响下，他们把第一法则更进一步发挥，认为母亲才是最完美的女人，男人只有和母亲结婚才能使族群强大。
于是，男人和母亲同住一茅屋，结婚生子的习俗便流传下来。
再然后，他们发现和母亲生下的孩子有些容易有身体或智力的缺陷，他们认为是母亲外貌的缺陷容易传染孩子，因为孩子是从母亲身体里排出来的，母亲的美丑健康必然影响孩子的美丑健康。
由此，母恩族有了第二法则∶不够美丽的母亲，不能生孩子，以免生下使族群弱小的孩子。
而每个女人生了孩子都会成为母亲，于是衍射出另一条暗规则∶漂亮的女人才有资格生育。
女人们为了自己的生育，纷纷学会一套修饰自己、诱惑男性的本领∶化装，用花花绿绿的羽毛草料布裙迷惑男人挑剔的眼光。
然而男人们也不傻，加上生出不健康小孩的比例并未减少。他们认为是女人化装欺骗才引起这种现象（其实处在原始社会的他们不明白只要是母子生育，基因就容易影响后代健康）。从而母恩族有了第三条规则∶女人必须拥有朴素美！女人此时不能靠化装获胜，只有唯一一条路∶使自己性格变得更温柔更爱家更有女人味，来吸引男人得到养育后代的权力，于是漂亮的有朴素美的贤妻良母型女人遍六族群。
经过几百年，最后他们终于认识到生出不健康小孩的问题可能出在母子生育上。但敬重祖先的他们觉得母子婚姻是神圣不可破除的。
他们定了第四法则∶一对母子生孩子必须和另一对母子交换配偶！在此四大规则下，他们发展了一套绝离于世的文化。
第一条，决定了每个男人都热爱母亲，以崇拜母亲女神为荣。
他们觉得和母亲结合的男人才是有力量的男人，无法同母亲结合的男人在社群地位低下，没有威望；第二条和第三条决定母恩族的女人长的一代比一代漂亮有女人味；第四条，决定他们的种族能在母子恩爱的情况下健康繁衍下去。
第一大则申明母亲至上，但他们从来没用第五大则来申明母亲必须怎么样对待儿子——因为还有比母亲更忠诚于儿子的女人吗！写这样一条规则是绝对多余的。
他们从原始的刀耕火种到铁器文明，一代代遵守四大法则生存发展下来。
汉朝末年，他们文明达到顶峰，建立了“母恩”的偏远小国，繁华的大街到处是热闹景象，人来人往，车水马龙。
依靠向当时中原主要文明汉朝称为蛮夷的少数民族出口丝绸、陶瓷、马匹为国本，养殖大量牛羊，甚至把丝绸远送到古埃及（这就是为什么埃及古墓会发现中国丝绸之路开前已经有丝绸到达了那里的原因）。
他们在不被自称文明礼仪之邦的中原人正史记载，安分遵从自己道德判断标准快乐存在着。
因为有了国家及其社会管理机构，他们设立了“儿皇”和“母后”为最高权力中心。
儿皇和母后是他们公推的最般配的母子。
等儿皇死后不由子嗣继承皇位，而是重新公推出另一对他们认为四大法则下，最能代表母恩国守则的母子！执政官员也是类似公推选择的。
这样母亲越漂亮越贤慧越有可能得到社会中较高的地位（在这里漂亮和贤慧缺一不可）。
如此，可以说母亲的女人味决定了儿子一生可能取得的成就。
循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉女人，没有最漂亮的温婉女人，更没有属于丑的泼妇（不够漂亮的因原始社会对母子生育产生不健康后代的误解而制定的规则下，灭绝了）。
正因为极端崇拜漂亮的女人，和渊源流长的法则作用下，母恩国的女人经一代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的比比皆是，致使那些徐娘年纪，丰韵如故的女人也满城随处可见。
于是，一个奇怪的现象便产生了∶女人５、６十岁如二十闺女，儿子比母亲显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道∶帝王出城觅西施，找遍天下不得见。
若来西方母恩国，西施城东一老妇！有一个笑话说∶有一个放养的少年讨不到媳妇，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌美如花的姑娘。
在他第１００１次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必有美女出现。
他等啊等，太阳落山果然出现一个扶着老头的貌若天仙的女子出现，他激动不已忙上前打招呼。
他跟老头说∶“老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的女儿嫁给我！”
老头答∶好啊！２０年后你再来吧！放羊少年不解地说∶“她不是你女儿吗？”
没想旁边的女子说∶“我是他妈，我八十了，他才６０！”她指着肚子说∶“我女儿在这里还没出生，等２０年后才能嫁给你！”
虽然多少稍微夸张，但母恩国女人貌美不易老却是不争的事实！儿皇可以和任何一个母恩国生过孩子的女人发生性关系，他是名义上所有当了母亲的女人的儿子。
儿皇可以招任何一个失去儿子丈夫的寡妇入宫作宫妇伺候饮食起居。
而母后作为名义上所有孩子的母亲，母后在每年一次的少年成人礼上必须穿薄纱丝衣躺在礼台接受他们精液的浸礼∶每个少年排队成东南西北四个方向，每次四个上台，站在礼台旁脱光衣服撸动阴睫朝躺着的母恩国公认最美丽的女人洒下自己成人节第一道精液！儿皇作为母亲的统治者，生活非常奢华。
他一出生就因自己母亲的美丽成了所有成熟女人的拥有者，从小到死口渴就直接在做了母亲的不同女人怀里喝她的母奶，吃饭有两个宫妇亲手喂，洗澡有十到二十个女人在琼浆池用身体帮他搓揉，甚至如厕完毕有女人擦屁股……但看似美好的生活下有个心照不宣的事实∶让儿皇在极乐享受中尽快耗尽自己。
因为儿皇越长命，他的后代就越多，如此就违反了第四法则优择而生的定则，不利后代。
所以几乎没几个儿皇能超过３０几岁的，他们在一群绝色美艳蚀骨消魂的美妙妇人身上，绝无可能抵制得住诱惑，因为他是正常的男人。
他们在个个赛西施的女人身体放纵宣泄残存的任何精气，国人可以允许他们荒淫无度，极尽变态之能，因为他们的寿命相对平均８０几的国人太短，他们用命交换幸运，不能节制地品尝无数母亲的身体！（石碑中，对儿皇的性生活寥寥数笔一带而过，似乎不想提及此事，好象害怕触及权力背后用女人肉体慢性杀害儿皇的潜阴谋，但仍能从中一窥儿皇超乎常人想像的肉欲。
如碑文【母恩国奇闻逸事】片段中，多次提到“儿皇夜急，拉旁侍宫妇‘女壶’之”，意思是儿皇夜里起来尿尿，拉过旁边一个宫妇作尿壶。女壶，根据刘老解释，是女人跪在地上，男人对她张开的嘴撒尿！还有一段【儿皇尿半，压下宫妇，褪其衣裤，吮其唾液，以男睫探妇阴而尿之！】，意思是说夜里儿皇拉宫妇作尿壶，对着她的嘴撒尿到一半，把宫妇推倒在地板，脱掉她衣裤趴在她身体上，用舌头去舔她嘴里的唾液，用阴睫插入阴道继续撒尿！（不过，碑文说的最多的还是那些民俗趣事）例一∶城南有个叫末堇的少年，状告长兄独占母亲。
官府依据本国律法∶女人属于她第一个生的儿子，判决长兄无罪。
末堇不服，提出本朝儿皇新颁吏欠令∶长兄因占有母亲，使其弟多有不平。
故长兄有责任帮弟寻觅配偶，否则当失职罪，可根据情形判兄之罪。
而末堇之兄并未帮其筹办婚姻之事情，官府于是判母亲归末堇，为感谢判官末堇征得母亲同意，当场露其母乳挤一杯乳汁，递呈判官。
官员不敢领受，惧怕有受贿嫌疑！（下面一条注释∶末堇时年１１，长兄１２）例二∶边关传来消息，中原汉朝董卓造乱，司徒王允设美人计使董卓的义子吕布除董卓。
据说，美人计中的美人就是母恩国１０年前随商队旅居京城司徒俯的“绝育巷”豆腐貂之女貂禅。
街头顿时议论纷纷，有人说∶“就她那样也叫美人，在大街扔一石头打死一片！”
有几个６０岁妇人围在说∶“要是我年轻五岁，董卓肯定死在我手上！”
屠夫张狗答她们∶“早知道中原无美女，我就是把你们６０岁妇人拿出去卖都能发财！”
……一时间一堆加急档，商议平息民众愤怒的文书传到朝廷，搞的儿皇夜不能眠，寿命恐因此一折再折。（下面一条注释∶绝育巷因附近女人不符合母恩国生育条件而得名）例三，大将军利用职务之便，把无望再次生育的老宫妇贩卖给旅途商人牟取暴利。
虽是老宫妇本人的意思，且母恩国所有无孩子的女人拥有绝对婚配自由权，可她们远嫁后仍可能违反四大定则中不能生育条例，故撤去大将军职务。（下面一条注释∶大将军用两个宫妇换得十几个阿拉伯人在他的府邸建一座外邦风格城堡，不包吃宿）例四∶一对恩爱的母子决定生育一个小孩，根据法则四∶一对母子生孩子必须和另一对母子交换配偶！由是请了邻居一熟悉小伙帮忙。完事后，母子状告小伙强奸。
理由如下，首先律法规定非同龄人交换母亲生育，年长者必须送一头母马给对方，可小伙送的是公马；其次除了儿皇和儿子任何人不得插入母亲下体，只能在体外摩擦直到排精时候才能用龟头没入阴唇致使女方怀孕。而小伙射精时候除了龟头外阴睫竟有三分一没入阴道。
第三，儿子无法跟小伙母亲完成性体验或射精，因为儿子才６岁，因此小伙占了他母亲便宜！（下面一条注释∶罚小伙母亲和小伙送的那头公马性交，等６岁小孩成年后再跟小伙母亲行房一次。）
其五∶有一妇人生的异常漂亮，其幼子见长兄夜夜和母行房，倍受煎熬未得长兄或母亲同意图谋一亲母亲芳泽，缕次下药在饭菜中，乘家人昏迷，抱母入房大肆奸淫。
甚而就在饭桌前家人昏迷在旁的情况下，剥光母亲衣裤，把母亲平摊在长凳，跨骑母亲高纵的乳房。
后幼子经多次试验，配方可使人在无意识下对性产生反应，从此其母在他的手掌中连连呻吟。
终一日一个路过的熟人看他家大白天房门紧闭，里面不断有女人娇吟的声音传出，朝窗户一望，发现幼子在艳光迫人的母亲躯体上上下抬沉屁股大动干戈的情形，其事败露！（下面一条注释∶后来查明，路过熟人见幼子之事，欲图和幼子共奸其母，幼子不肯，路人告官。
判决如下，幼子未得母亲或长兄同意对母亲行男女之事，属于奸母，应割下睾丸，但其不让路人共奸其母的行为保存了母亲不被儿子以外的人插入阴道的道德，功过相权，罚鞭打５０。路人，用心险恶，欲图侵犯他人如女神的母亲，判去边疆服役５年。）
…………民俗之外，我们细思一下便会发现∶父亲两个字，如篇头所说完全成了烘托与陪衬母子的配角，甚少提及。
父亲的作用在母恩国，就是在女人阴部摩擦把精液射入阴道使她生下孩子，连处女膜大多情况也不可能捅破（捅破了则是奸处罪，和奸母罪一样是要割掉睾丸的）。
因此，母恩国的婴儿一出生便破了母亲的处女，因此某种意义上“得到女人处子之身的只能是她儿子”。
母亲定是自己一辈子的女人，她成熟、丰满、体贴、善解人意，对儿子无比温柔顺服，无私奉献，从不去计较儿子一切缺陷或过失，儿子在她眼里只有无法说尽的好——所以娶了母亲的母恩国男人，谁还愿意花大力气，不惜麻烦周折、低声下气、笑脸献媚讨好或追逐那些不能完全包容你一切的少女呢！她们会在乎你的外貌、思想品德、你是否聪明、上床前有没有洗澡、有没有口臭……且依这些细枝末节的事情对你产生各种看法，或屏弃疏远你，而母亲，你即使是全天下最丑的男人、是大坏蛋或傻子、不知道香臭，她也满眼是你的可爱！因此，这里的男人的爱情，一出生就已经定。
未婚的女人不会有男人无聊到花功夫追求个没完没了，一般都是反过来未婚少女追求心仪男性，让自己怀孕后生下儿子，完成自己从女孩到女人嫁给儿子的过程。（生儿子的过程，对母恩国来说也是神圣的结婚仪式。儿子捅破母亲的处女膜，母亲在儿子的哇哇大哭声痛并快乐地升华人生的至高幸福。）
一个女人可能生下儿子，也可能生下女儿。
于是在母恩国四大则的影响下，就产生了两种完全不同的教育方式。
对于女孩，母亲教她贤良淑德、女人的开朗大方、持家之道、女人的柔韧坚强……总之，要尽量使女儿在成人仪式上被判定为‘适合生育的好女人，标准的母恩国贤妻良母’，然后生下儿子，嫁给儿子，成为儿子的贤内助。
否则只有孤身一人，或沦落红尘（那些沦落红尘的女子只能给男人口交，且只有狗、马、羊才能插进她们阴道），或成为女琵（即女同性恋，母恩国对女人之间的性行为顺其自然，甚至对他们来说两个女人曲线凸凹的身体蛇一样纠缠一处是种艺术。
所以有些儿子性功能有问题的母亲之间相互抚慰是非常自然，不违反女人贞德的行为。
还有一种极少数的异类∶人妖，她们也被当作女人，可以和其他不准生育的女人发生两相情愿的关系。
因为人妖有乳房，乳房是母亲的代表，他们文字‘母亲’二字也是个类似乳房的符号）。
而男同性恋在他们眼里是极度恶心的，是该千刀万剐的，才是真正叫万恶的六大罪之首∶男合罪！其他大罪为∶奸母罪——次子不经母亲或长兄同意和母亲发生性关系。奸处罪——女人儿子之外任何人捅破她的处女膜或儿皇和儿子之外其他人插进该女子阴道内。私生罪——不准生育的女人生下孩子。（这孩子会经过严格检查，一发现不完美便被遗弃在城门百里之外的弃婴村，有享受母恩国义务照顾的所以年老色衰、行动不便的男女，一般他们用自己分到的国粮养大弃婴，弃婴长大反过来照顾他们。弃婴长大在弃婴村结婚生子，守城卫国。好象和母恩国成了附属国一样的相互支撑关系。
私生罪虽不处死婴儿，但母亲是要终生失去自由，在请罪节供所有男性“泄罪”的，这对母恩国自小贞操道德感非常强烈的女人是种巨大的折磨，简直生不如死！）
叛子罪——女人对儿子的违背。（自母恩国有史记录以来，仅在几百年前有一个犯了此罪的女人。因律法规定，母亲属于长子，长子死后由次子续之。那个女人的次子为了和母亲结合，杀害了长兄，其母知道后在新婚之夜杀了次子，然后自杀。犯此罪的女人要割去双乳滴血而死，可这名女子自杀了，于是罚鞭尸。就这样一个令人叹息的女子，也让后世议论了几百年。）
害人罪——任何形式主动对他人造成伤害、谋害，都需服苦役或处死。权私罪——以权牟律法之外的私人利益的所有罪，无论贪污还是受贿，上至儿皇，下至衙差，轻则丢官，重则断头，其中还有游街，鞭刑，断指等。
女人对女儿的教育很是严格，从一言一行到一颦一笑。
一般生了女儿的都会继续要生个儿子，以完成自己嫁给儿子的终生大事。
实在只生女儿不生儿子的女人，可以申请后领养弃婴作养子（必须刚出生不久，能培养出母子感情的弃婴才算数，成年弃婴没有母子相亲相依的阶段，更多是男女情欲，如同一个男人而不是儿子插进母体，属于叛子罪和奸处罪二罪并罚）。
而对儿子，女人更多是关切！因为儿子的社会地位是由自己作为女人的美丽和贤淑决定的，她不用担心儿子的前途，只怕因自己不够好误了儿子，所以对儿子更百般疼惜。
她只需在性格上教会儿子做正直、负责、不娇蛮不任性的人，则会受到众人一致称赞！女人对儿子的以身教育在他出生的时候就开始了。
儿子刚来到世界，妈妈会像牛羊马一样用嘴把儿子身体上的胎衣、粘液舔吸干净，这种方式是从大自然的动物那里学来的，她们认为大自然已经把如何去爱护儿子的秘诀透露出来，如儿子出生舔儿子的全身就是其中一个。
她们从不会有让儿子断乳或掩盖自己身体不让儿子看见的想法，在她们看来自己的下体是儿子最初的家，乳房是儿子甘甜的粮仓，拥有家和粮儿子才能健健康康、快快乐乐、平平安安成长。
加上母亲本身就是属于儿子的女人，根本无须扼杀儿子对女人身体的好奇。
如果不从小培养儿子对自己的依偎，不让儿子对生命中第一个接触到的女人痴迷，万一儿子爱上别的女人，她岂不痛苦一生（她们对儿子跟谁发生性关系是不介意的，介意的是儿子心里看重哪个女人，是否当宝来爱）。
母亲是天生深爱着儿子的，儿子可以移情别恋，但不能离开或抛弃她，所以她尽量早早地让儿子探索自己成熟女人的丰韵凸凹身体，在儿子内心留下无法磨灭的印象，使儿子离不开她。
在儿子１－５岁间，叫乳香期，就是要让儿子记住妈妈的乳汁甜美和她浑身女人的味道。
这时候，妈妈让儿子初尝母子共木桶洗澡的乐趣。
女人有柔软的纤纤玉手帮自己儿子擦背，清洗全身污垢，乳头微微摩擦他小小的身体，把他的头埋在她饱满的乳锋中，在妈妈无比柔情和儿子身心舒爽里升华母子相依之情。
睡觉则母子同席，妈妈薄纱里与儿子肌肤相贴，让儿子大口大口无所顾忌地吮吸母乳，妈妈则脉脉温情倾注自己对儿子的慈爱。
白天母子俩玩嬉戏相偎一起，饭桌上母子像鸟儿喂食嘴对嘴口唇相接，儿子吞下母亲沾着营养的唾液茁壮生长。
母恩国有个幼儿游戏是由衙门举办的，每年４月冰雪初化，春花新开的日子，人们隆重的聚集在城市中心。
所有儿子在５岁以下的母亲都穿统一服装站在人群中央，然后进入一个个木栅栏里面，中间有横木把她们隔开，只露出双脚。
她们在里面脱光衣服，放在木栏外面的小盆子下面。
她们的儿子都蒙着眼楮，杂乱成一堆。
一声锣响后，解开蒙眼布条，他们蜂拥过去抓小盆子里的衣物嗅闻，或抚摸露出木栏外面的一双双秀腿丫。
这个游戏要求幼儿只通过闻女人的衣服和观她的脚认出母亲。
这在成百上千的脚及衣物里，找到一个人对成人来说也并不容易，闻多了气味还会使自己感官麻痹，何况乳袖未干的小孩。
因此第一轮就往往淘汰掉过半。
第二轮是【探乳辨母】，就是小孩蒙着眼，隔着衣服摸女人的乳房，认出其母。（在母恩国，未满８岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的女人胸部，未满６岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的女人阴部，而不被责罚）
面对个个饱满圆润、弹性十足小手盈握不住，大小般配的女人乳房，小孩很容易迷失自己，如此又淘汰掉大部分。
第三轮，一般剩下不到百人，且多为四、五岁相对年龄大些的孩子。
这轮难度更大，叫辨阴认母。
此时的所有剩下孩子的母亲，都进入衙内，在宫妇说明下用他们发明的特殊胶泥在母亲阴部印出一个模型，小孩要通过辨认这些模型，找出属于母亲阴部形状的那个。（母恩国女人从儿子小时候就会把他的小手放在自己阴部告诉他这是他来到世界的地方，他要认得最初的家）
桃辨丰厚、缝隙分明、模样可人是母恩国女人阴部的特色，小孩只能看花眼似的瞎抓一个，有凭运气之嫌。
第四轮是决赛，大约几人到十几人的样子，叫“看发尝唾”，是母亲剪下一段自己的秀发，在一碗饭里涂上自己唾液，小孩要从闻发香，用汤匙挖口饭品尝母亲唾液找出属于他妈妈的（母子从小用嘴喂饭，所以这个要求不算苛刻）。
而所有通过者，不管几个，都可以获得一匹种草优良的小公马、五天的成人礼初始时间（为什么好马和初始成人礼时间对他们很重要，以后将提到）以及百两黄金。（注∶在胜利者母亲中儿皇将挑选三个临幸）６－１２岁为恋母期。
此时女人对儿子潜移默化母恩国传统的道德标准和思想品行。教育好儿子，不让他偏离正道，对男女爱情有正确初级印象是很重要的。
此时孩子的生身之父便会被要求频繁出现在他们家里过夜，和他母亲恩爱，以起辅助教育作用（父亲在儿子通过成年礼之前，拥有随意和其母亲肛交和口交的权力——也就是说除了插入阴道可用任何夫妻生活方式作爱，但乳房是母亲的代表，所以乳交只能属于儿子）。
一个强大有力的男性打破他们母子两人温馨世界，儿子感到有人抢走了母亲，感到威胁，以此助长他男性的雄心和雄风，培养他的竞争意识。
这时候女人往往会告诉儿子，只有他长大成人，顶天立地通过成人礼才能光明正大、威威风风独自拥有母亲。（注∶在母恩国，丈夫是在儿子通过成年礼之前唯一法律意义上能摸遍女人全身的男人！）
１３－１８岁为圣河期。此时儿子大多都已经发育遗精，对女人，特别是朝夕相伴的母亲身体有了进一步理解，面对成熟丰满，美色无尽的母体不再陌生和羞涩。
儿子第一次遗精，母亲要每天沐浴更衣三次，禁食荤腥，闭门不出七七四十九天，大门铜把手上悬挂一条黄色丝带（人们看见此丝带就知道此户人家的儿子已经发育遗精，开始沐浴母子圣河之旅了，直到丝带撤掉之前不会登门打扰）。
家里所有雄性牲畜，如公羊、公马、公牛都得分开拜托邻居看护，因为他们相信牲畜的灵魂会乘女人无主的时候潜入梦境和女人交尾。
而女人儿子精气初成，容易激发牲畜提前占有女主人躯体的念头，它们会化成灵形直接钻入子宫，永远和女子性交。
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