他们浪费或不爱干净，而是所有人都这么吃晚餐的，因为几乎没有一片土地上没死过人。如果夜里地下的亡灵爬出地面，看到地上的残羹，就会开始吃，而不会去危害住在这里的活人了。

　　第二天来打扫餐厅，地上的残羹比昨夜扔下时少了很多，甚至完全消失了，不免让人相信传言是其真实性的。

　　此时的人太容易死了，一场雨、一阵寒风、意外的跌跤、吃错了东西、受到诅咒，都能夺去一个人的生命。所以对于涉及安全的事，再怎么小心也不为过。

　　大家吃吃喝喝，闲聊今天农庄的收获。

　　农庄的的生活缓慢而无聊，一天一天没有任何分别。他们嗡嗡的交谈声传入索菲亚的耳朵，要修补什么工具啦、哪只牲畜可以不健康啦、哪个奴隶今天跌跤啦、最好下一场雨啦、邻居家的女人和路过的商人在门口聊了很久啦，吧啦吧啦。但突然一句话激起了她的兴趣，父亲说：“卡拉斯家的儿子今天带着社区里的同盟国的奴隶去叙拉古了。”

　　索菲亚翻身在沙发床上坐起来，开始认真听父亲说话。

　　【罗马同时和南边的朱古达及北边的日耳曼开战。同时开启两场战争，耗尽了罗马的兵源。当元老院请求各地支援时，各同盟国却答复说，为了满足罗马包税人的勒索敲诈，其领地内的壮丁都被卖为奴隶了。元老院无可奈何，只好命令各行省总督对奴隶及其家族进行审查，凡出身于同盟国的奴隶全部上交。】

　　托皮洛斯家的奴隶都是阿非利加的，没有来自同盟国的奴隶。而邻居们一直在扩张，常常需要购置新的奴隶，来替换掉被压榨过度的奴隶，这里就有来自同盟国的奴隶的。

　　据说这些奴隶去服完兵役就可以获得自由了，但一道法令就把奴隶主们花真金白银买来的奴隶收走了，这必然会引起愤怒。

　　“他们为什么不直接把奴隶交给我们城市的都市长，而要大老远的送去叙拉古（西西里的省会）？”母亲问。

　　“卡拉斯让邻居们出一笔钱，他带着钱和一小部分奴隶去叙拉古，希望能够集合其他的大庄园主一起贿赂总督，取消实施这项法令，或至少不要再追缴没有上交的奴隶。”父亲说。

　　“那么没有上交的奴隶们可要倒霉了。”哥哥基利安笑着说。

　　确实，一个奴隶被释放了自由，其他满足释放条件的奴隶必然不忿。主人为了防止他们搞事情，就必然会提前做应对进行压制，他们非但得不到释放，反倒会受到更严厉的看管。

　　主人们当着沙拉、塞纳、阿尔坎三个奴隶讨论奴隶解放的事，也并无不妥。沙拉与母亲，塞纳与索菲亚是一种共生关系，是不是奴隶身份，对她们来说区别不大。阿尔坎作为受到优待的奴隶，过的比一般平民都不差，人终究是在追求现实的生活品质。

　　罗马是个等级观念非常重的社会，人与人之间是一定要分出高下的。托皮洛斯家财力不行，平时经常受到邻居们的冷嘲热讽。每当有节日、庆典的时候，父亲总是坐在最边缘、最差的位置上，如今有机会看到邻居们倒霉，不免的幸灾乐祸起来。

　　“哈哈，让我们寻欢作乐吧。”满足了食欲之后，父亲宣布到了满足性欲与情欲的时间。

　　沙拉从沙发床上走去门口，把门关起来。

　　人们认为神明在天上观看人间，所以竞技场、剧场都是没有屋顶的，公开的表演首先是神祭，其次才是给人看的。而要想做些不能让神明看见的事，就要关门。

　　母亲今年35岁，比父亲小了15岁。老夫少妻是此时的普遍现象，因为男人们并不愿意有个时常需要接济的穷鬼女婿，女人们也不愿意嫁给还受到父亲控制的男人，而当男人有了些财力又死了父亲，往往岁数就不低了。

　　老夫少妻的一个普遍问题，妻子欲望还旺盛时，丈夫性能力就不行了。三年前父亲的阳具已经疲软，但如同一个牙齿掉光的人依然有食欲。父亲也依然有性欲，但需要更强烈的刺激才能令他勃起。

　　于是他让阿尔坎侵犯母亲，他边欣赏奴隶奸淫主母，边让沙拉给他口交。

　　母亲起初是不乐意的，黑漆漆的阿尔坎并不符合希腊人的审美。

　　虽然伊壁鸠鲁学派倡导夫妻间要平等相处，但显然平等是相对的，这个家比其他家庭更平等一些，但夫妻、父子间不可能实现真正的平等。父权制下的一家之主，有权要求妻子屈服于一个奴隶，甚至一只驴、一条狗。

　　因此而来的，放荡的骂名，又是由妻子来承担。

　　起初这就是一场强奸，父亲是家庭的权威，母亲的抗议毫无作用。

　　就如野蛮的罗马，征服了文明的希腊，母亲最终被阿尔坎强壮的身体和大阳具征服了。

　　通奸罪是只针对自由出生的男女才有的罪名。

　　奴隶属于财产，所以女主人与奴隶的性交只属于德行上的放荡，不属于通奸。

　　当然，社会对男女的标准是不同的，男人和奴隶的性非但不是放荡，而且还是值得称赞的男子气概——用阳具征服可鄙之人。

　　索菲亚目睹了性征服的整个过程，她知道，换做她也同样会被征服。

　　“主人，我帮你涂橄榄油。”母亲对阿尔坎说，当餐厅的门关上，关系开始颠倒。母亲拉着阿尔坎走下沙发床，她把两盏油灯移到地上，让大家可以清晰地看到他们的身体。她倒了一些橄榄油在自己的手上，从上至下地涂抹起来。

　　阿尔坎皮肤黝黑，在黑暗里好像能隐形一般，但身上涂了油之后反射火光，肌体变得立体、明亮起来。当母亲给他的阳具和阴囊抹油时，他的阳具坚挺地勃起来。好大！

　　似乎是与她的想法相同，母亲把阿尔坎的阳具含进嘴里吞吐起来。

　　“呜~ 呜~ 呜，啊~”，母亲好似吃什么美食一般，吞吐的十分卖力，并发出呻吟声。

　　性是权力的衍生，口交一般是下级为上级所作的事。

　　嘴作为说话、发誓的器官，是不能随便污染的，据说口交者的祈祷是无法传入神灵的耳中的。体面人，甚至妻子都不会给丈夫口交，因为妻子也要用嘴发号施令，所以口交通常是奴隶向主人提供的。

　　当然，这些和平民无关，因为平民既不发号施令，也没有奴隶。

　　这么好吃吗？索菲亚心理有些怀疑，但母亲的表情又不似作假。她心想：婚后她也一定要好好尝尝丈夫的阳具，虽然这违背了道德。

　　“啊~ ”母亲吐出阳具，粘稠的白浆挂在她的嘴和阿尔坎的鸡巴上。母亲开始舔阿尔坎的阴囊，而他把阳具压在母亲脸上，又长又大。

　　口交了一会，阿尔坎把母亲的衣裙脱掉，用她的腰带反绑双手，把她推倒在沙发床上，他把阳具从后面插进她的阴道里，双手抓着她的头发拉着，就开始交配了。

　　餐厅内啪啪声不绝于耳。

　　“啪 ~ ”阿尔坎在主母的屁股上狠狠地拍了一巴掌，他们的性交完全突破了应有的道德标准。

　　“啊啊~”母亲被阿尔坎抓着头发后入，痛快的叫着，两个奶子剧烈地前后甩动。

　　黑色的阿尔坎就像在骑乘一匹白色的母马。

　　罗马人的性别不是男女，而是阴阳。支配者的是阳，被支配者是阴。

　　所以两个男人性交，插入者是阳，被插入者是阴。

　　【罗马不存在同性恋这个概念，因为被插入的男人就是阴性，俩人就属于异性。】

　　母亲在和阿尔坎的性交中应该是阳性，阿尔坎作为奴隶应该是阴性。可母亲完全放弃了控制，而任由阿尔坎支配她，她就变成阴性，奴隶反倒成了阳性。

　　在社会道德中，女主人利用奴隶满足自己不是禁忌，女主人被奴隶支配才是禁忌。

　　索菲亚被这激烈的性交惹的欲火难耐。基利安从沙发床上下去，往外走。

　　索菲亚知道他是要去前院，奴隶的房间。有一个女奴刚刚成年，与另一个年轻的男奴配对了。不知怎的，引起了基利安的兴趣，他最近常去这对小情侣的房间享受他们。

　　“带一个面包，一壶酒去，哥哥。”索菲亚说。

　　不管乐不乐意，奴隶无法拒绝主人的性要求，那对小情人除了迎接基利安的插入毫无办法。

　　主人使用阳刚征服奴隶，是受到推崇的行为。奴隶们的生活待遇全仰赖于与主人的关系，所以奴隶都有积极的意愿与主人建立情感联系，这会增强他们的安全感（这种心理在二千年后称为斯德哥尔摩综合症）。

　　只需要在性剥削后小小的施舍，或给他们一些小特权，就能收获他们的爱与忠诚。而连这都需要别人提醒他，索菲亚担心父亲去世后，基利安以后如何能做好一家之主。

　　基利安接过面包和酒，走出去找乐子了。

　　“克莱奥，你的阴道好舒服，我爱你。”阿尔坎直呼主母的名字，基利安不在，似乎令他大胆了很多。

　　“我也爱你，阿尔坎，吻我。”母亲给予他回应。

　　阿尔坎拔出阳具，母亲站起身来，被腰带绑着的双臂套在他的脖子后面，向他献吻。他边吻，边抬起她的左腿，用阳具在她阴唇上蹭。

　　“啊~ ，谁来帮帮我们，帮我们完成爱的结合。”母亲难受的求助。

　　正在享受沙拉口交的父亲站起身来，走到母亲身后，扶着阿尔坎的大阳具塞进母亲的阴道。

　　“愿阿弗洛狄忒（维纳斯）赐予我们欢愉。”父亲说。

　　“谢谢你，我的主人，谢谢你把女主人给我，我凭阿弗洛狄忒起誓，永远忠诚于你。”

　　激烈的啪啪声又响起，阿尔坎与主母上面激烈地接吻，下面激烈的交合，反复要把自己融入对方身体一般。而父亲就站在边上看着，沙拉又蹲着给他口交。

　　激烈地冲刺了一会，阿尔坎低吼：“主人，啊 ~ ，我要射精了。”

　　“射在葡萄上。”父亲说。

　　沙拉起身把餐桌上的葡萄端过来，在阿尔坎脱出阳具时，抓着他的阳具，让一股股精液喷洒在葡萄上。

　　阿尔坎射精完，好似力气被抽干了，和主母一起倒在床上休息。

　　希波克拉底说过，精液蕴含生命的力量，是性交时的快速摩擦把将血液加热成了泡沫状。

　　强壮的阿尔坎射精后无力地瘫在床上，就能证明这一点所言非虚。所以强壮者的精液被视为补品，而羸弱者的精液则被弃之如敝屐。

　　父亲将沾有最多精液的葡萄塞进嘴里吃，塞纳拿了沾着精液的葡萄塞进索菲亚的嘴里。精液热乎时和食物一起吃并不难吃，凉了之后就有股腥味。

　　沙拉正在舔阿尔坎的阳具，把残留的精液嘬出来，喂进父亲嘴里，然后又蹲下给父亲口交。

　　“我们回卧室去。”索菲亚欲火难耐地对塞纳说。

　　塞纳取了一盏油灯，跟着她离开。

　　“把蛇拿出来。”回到房间后，索