主，讲求实用性，先练斗气，再练用法┅┅我派其实是无任何拳脚功夫的招式，有的只是‘窥敌之弱，快击必中。自身无暇，无懈可击’的方法！”
“无招式？！”世上会有人教拳脚功夫时不教拳法、脚法吗？
“我已以拳术为例，说明拳法是着眼于‘击中敌人’。只要可以击中敌人，敌人却打不中、打不伤你，可须拘泥于招式之上，倒不如学学如何百发百中！”
“原来功夫都有实用性的问题？！”我问。
“当然有！┅┅好了，你先记着拳劲的五字诀。记着，拳劲可粗分为‘聚散弹黏旋’五劲。”
“‘聚散弹黏旋’是甚么意思？”
“聚者，集中也，也就是单点贯穿，劲力要打穿敌人的身体，只伤一处，不损其他地方。散者，扩散也，也就是劲力向四面八方散出去，令敌人的每一部份都受伤，粉碎石头便要用‘散劲’。弹者，飞离也，也就是将敌人弹开。┅┅鹫昔刚才碎才的那一拳因为包含了‘弹劲’，所以会弄得烟雾迷漫。如果只有‘散劲’，石碎而石屑不会飞扬。┅┅明白吗？”
“明白！那么‘黏’和‘旋’呢？”
“黏者，吸来也，就是将敌人吸过来。旋者，旋转也，就是以螺旋的劲力绞伤敌人。其实拳劲的五字诀已包含了其他劲的基本功，只要学好拳劲，其他劲便会很快学好。”
“明白！不过如何修练拳劲？”
“要记着，单是一个诀便大有学问，例如‘旋劲’便可细分为直旋、横旋、斜旋、顺旋、逆旋、先顺后逆、先逆后顺等等。┅┅你先以大石作目标，五诀分练。练到五诀分明、随心所欲时，再练五诀混合。再以棉絮再作目标从头再练一次，这才算学会拳劲。”
“打棉絮？我出拳一打中棉絮，棉絮便会飘开，如何打？”
“因为棉絮会飘开，所以才要你打棉絮。只要你用劲奇快、奇猛，棉絮都会给你打散！”
我和老爸问：“可以吗？棉絮可是越打越结实。”
“你练成打石头我才教你！说了很久，现在便先教你‘散劲’┅┅”
☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆两个月后，瀑布旁，师父、老爸、我┅┅
只见一块大石飞压向我，师父大喊：“内散！”我便一拳击向大石，跟着便跃开。同时大石落地，烟尘扬起，不过大石却完整无缺。
“让我看看你的努力的成果┅┅”说罢，师父便用他的黑剑一剑斩开大石，从切口看，大石的外围完整无缺，但中心全是裂纹。我刚才的一拳只破坏了大石的中心，却不伤大石的外部。
“干得好，没有枉费我的心血。”师父赞道：“不过还不是十全十美，你看石的中心不是粉碎，也就是你的斗气未足，而且裂纹分散不均、时断时续，这反映你发劲不均。虽很好，但不是最好！仍需努力。”
“我会努力了。”
“今日我教你我派的‘武斗十事’。鹫昔，你学过吗？”
“学过！”老爸道。
“还好┅┅”师父安慰地说。
“师父，‘武斗十事’是甚么？”
“‘武斗十事’是指一个人身在战场要注意的十件事。就是‘一击即中’、‘二重发劲’、‘三眼并用’、‘四肢齐动’、‘五感共探’、‘六亲不认’、‘七情尽去’、‘八方全观’、‘九死一生’、‘十忌不犯’的统称。”
“？？？┅┅不明白！”
“‘一击即中’是指不浪费，意思是指你的每一个行动都是要‘必要’与及‘有效’才行动。不只是攻击，就算是防守、诱敌，如果无必要却随意使出来，不单会浪费了体力，还会露出破绽。无效的攻击、防守、诱敌也是不可以使出来的。一这以蔽之，‘一击即中’就是只做需要做和有效的事，以此保留身力。”
“知道！”
“‘二重发劲’就是指用劲攻敌时的技巧。所谓‘二重发劲’就是指攻敌时一击要发出两次劲力。”
“两次劲力？！发一次劲就可以伤敌，为何要多此一举？这不是浪费斗气，和‘一击即中’背道而驰吗？”
“问得好！其实在某些情况下发两次劲力是必须的。第一道劲力是用来改变被击物的状态和保护自己，劲力是沉稳而缓；第二道劲力才是破坏，劲力是猛而急。”
“完全不明白。”
“我就举例说明。我开始教你拳劲时不是说过要练打棉絮吗？你当时不是说过棉絮是越打越结实吗？其实只要你学会‘二重发劲’就可以打散棉絮。你先第一道劲力，这道劲力不需强、快，但是要能化解了令棉絮飘离你的力，跟着第二道的强横的‘散劲’马上轰出，棉絮便会即时四散。”
“化解了令棉絮飘离我的力？”
“棉絮会飘离你是因为它会顺着你手臂移动所产生的风及你的劲力而飘走，所以棉絮怎样也不会给你打散。但如果你先发一道‘黏劲’，那么棉絮便不会飘走反而被吸过来，在‘黏劲’一尽时马上再发出一道‘散劲’，棉絮便会即时四散。明白吗？”
“唔┅┅这好象是克制‘以柔制刚’的方法。棉絮是柔，所以可以化解我的刚。不过以‘二重发劲’方法，我第二道刚劲便无法化解了。”
“不错，‘二重发劲’是‘以刚制柔’的！棉絮的柔已给你的第一道刚劲化尽，第二道刚劲便成为可怕的致命一击。不过它还有其他用途。”
“那可以怎样用？”
“以第一道劲力破坏敌人的斗气防御，第二道劲力才是乘虚而入，攻击毫无防御力的敌人！还有如果第一道劲力给敌人反震回来，便可以第二道劲力化解反震回来的第一道劲力，令自己不会受伤。”
“哗～～！原来‘二重发劲’是这么有用的。”
“‘二重发劲’只是开始，三重、四重、多重发劲才是真功夫！”
“哗～～！我现在才知甚么是‘学海无涯’。”我惊叹地说。
“哈哈～～！魔神，你要学的还有很多┅┅我现在说说‘三眼并用’。所谓‘三眼并用’的三眼就是肉眼、心眼和拳眼。┅┅肉眼观敌、心眼感气、拳眼击虚。”
“肉眼观敌还明白，其他的两个便不懂。”我摇头道。
“肉眼观敌，是指用眼看清楚敌人的动作；心眼感气，是指用心眼去感觉敌人的杀气和身上斗气的强弱起伏；拳眼击虚，是指攻击时是要攻击敌人最虚弱的地方！”
“知道！┅┅那‘四肢齐动’是不是说攻守时不单要手脚配合，还要运用全身的斗气作出攻守？”
“不错！不要只用一处的斗气，要用全身的。┅┅至于‘五感共探’和‘八方全观’就是说战斗时不只要留意敌人的一举一动，还要用视、听、嗅、味、触五感去探知周围的变化，这才不会被人偷袭或中伏。”
“师父，味觉在战斗时应是无用罢？”
“这┅┅这个┅┅这个呢┅┅我也认为是。不过总之你要打醒十二分精神，在战埸上是不可以有失误的。”
“师父，如果我真是做到‘六亲不认’和‘七情尽去’，那我和只会杀人无感情的杀人狂有可分别？”
“好问题！所谓‘六亲不认’是指你不可以因和敌人的私人关系要忘记你的责任、使命，不是要你不顾亲情、友情，只要你一视同仁。要知道战场是变幻无常，有一天你可能要和你的朋友、亲人决一死战。哪你夹在私交和责任时，你应如何自处呢？”
“应如何自处？”这可是大问题，虽然我不想有这情况，不过知多一些是好的。
“问自己一句‘为了甚么而战斗？’，得到答案后你便会知道应如何做。”
“我不太明白，不过我会记着。”
“夹在公私之间是不好受的。‘六亲不认’是希望你不会因和亲友对立已忘掉了你的责任和战斗对你的意义。”
“唔┅┅哪‘七情尽去’是否要我毫无感情？”
“不是！大错特错！┅┅‘七情尽去’是要你可以化感情为力量，不是要抑压、抛弃感情。人的感情是与生俱来的，人不可以无感情！感情既可以令人变得坚强，也可以使人变得软弱，可以说是一柄两刃剑。你要学习‘化悲愤为力量’
而不要感情用事。‘七情尽去’的‘尽去’是要指尽去一切的感情用事，要用理智使你的感情化为无穷的力量。”
师父继续说：“要做到‘六亲不认’和‘七情尽去’两件事其实是十分困难的，它们是心的磨炼！魔神你现在年纪还小，长大后便会慢慢学会在理智和感情中找平衡。现在你先学学平心静气地想每一件事便行了。”
“我明白了。”
“刚才我说过人不可以无感情，这令我想起一些人为了登上武术的颠峰而舍弃一切感情。魔神我对此有何看法？”
“我认为他们是天下第一的笨蛋、蠢材！因为如师父所说人的感情是与生俱来的，如果舍弃自己的感情，就是舍弃了一些自己应有的东西！我觉得舍弃感情就象雀鸟不用翅膀飞却用脚走来行动；猛兽不以利爪尖牙来猎杀反而用来挖地下的场物，根本是倒行逆施、逆天而行，原本拥有的却不要，真是蠢材！还有他们真是可以彻彻底底舍弃感情吗？与其要费功夫去抛开自己的七情六欲，不如用来练功！而且人生在世都是几十年时间，为何不快快乐乐的过？为何要做冷冰冰、无感情的人呢？┅┅还有那些舍弃一切感情的武术高手，不是想登上颠峰，做天下第一吗？有所‘想’、有所‘求’便是七情中的‘欲’了！为了自己的感情而要无情，不是天下最大的笑话、矛盾吗？我说要有感情才是学到绝世武功！┅┅师父，我说得对不对？”
“有慧根！你说得不错！人的情感原是一柄无坚不摧的两刃剑！有不少大蠢材因为害怕这柄两刃剑，因害怕被感情控制而去无情无爱，这跟本是‘退而求其次’！是逃避！┅┅无错！无情感的人确可以专心习武，但是情感根本是人的灵魂的一部份，舍弃感情就只会令灵魂残缺不全！残缺不全的灵魂只会使出有缺陷的力量！这些大蠢材因为抛弃了这柄两刃剑，终其一生都只可以是二流高手！真正的一流高手是既可以以理智控制感情，也可以以感情控制理智！┅┅魔神，你要记着，只有完整的灵魂才可以发挥出真正的魂之力。┅┅记着了吗？”
“记着了！”
“说了题外话这么久，我现在我说说‘九死一生’。‘九死一生’的意思是指在战场上是如果你不尽力、不尝试，你一定会死，这就是‘九死’。如果努力求存，还有一线生机，这就是‘一生’！”
“啊！‘九死一生’原来是勉励我们要挣扎求存！”
“不错！至于‘十忌不犯’只指在战场上十样不可以犯的错误，分别是：自满、轻敌、武断、鲁莽、分神、无知、只攻、只守、不逃、无忌。┅┅我想开始的五样你都明白，让我说说跟着的五样。所谓无知，就是和‘知己知彼’相反，就是既不知己，又不知彼。只攻、只守、不逃都是不正确的战斗方法，一个出色的武者不但是可攻可守，还会留住有用之身，他朝卷土重来。无忌，是指人无所顾忌。一个无顾忌的人虽会不怕危险，不过多会粗心大意，误中陷井。所以，人还是有顾忌才会小心谨慎。懂吗？”
“我懂了！‘武斗十事’果然非常重要，我会