他转交了这些俘虏的口供。

　　徐绩看了口供之后，汗流浃背，拜伏在地，连连称罪。诸葛雅笑着将他扶起道：“当时各为其主，将军何罪之有？石苞有将军这样的人才，却言不听计不从，昏昧无知，固当灭亡。”徐绩心中稍安。

　　诸葛雅又道：“将军乃是故魏右将军徐晃之后，亦是名门望族。我知将军之所以屈身事胡，只是为了保全家族。如此以家族为质，逼人出仕之事，我虽不才，亦不屑为。将军若觉得诸葛雅值得辅佐，便请留下助我一臂之力。若是不愿，亦可带族人离去，我绝不留难。”

　　徐绩听她语出至诚，心中也颇感动。只是诸葛雅说得虽好，他却已经别无选择。以他曾经出仕羯胡，而后又献城归降的履历，以后又有谁敢用他？家族百年居于此地，根深叶茂，又哪能轻易离开？以后无论是东晋还是石赵打过来，自己的家族都必然被打压铲除。现在只有诸葛雅，能够给他个人和家族提供发展空间。

　　徐绩想明白此节之后，便向诸葛雅立誓效忠。他大着胆子，向诸葛雅说道，他在扶风郡有一位好友，名唤郭凌，乃是故魏车骑将军郭淮之后。他愿说服好友，里应外合，为诸葛雅取下扶风郡。

　　话虽出口，徐绩却有些后悔。以降将之身，提出要带兵离去，极易引起猜忌。因此他连忙补充，可以请夏侯昭率兵前去，他只是孤身随同即可。

　　诸葛雅眼珠一转，便知其意。她笑道：“将军疑我，我却不是石苞呢。”遂让徐绩带领自己本部精锐行动，授权让他自己去民兵营挑选士兵，凑足五千人。若他取下扶风郡，就让他这位好友担任郡守。此后他们可自行招募兵士，只需向诸葛雅报备即可。徐绩感激而去。

　　永和九年八月十五，诸葛雅于未央宫登坛设礼，自封为汉王。中枢沿袭秦汉制度，行三公九卿制。以李鸿为丞相，处理全国政事；王琰为御史大夫，执掌群臣奏章，下达君王诏令，并理国家监察事务；夏侯昭为太尉，节制内外军事。张佩为光禄勋、长安太守，掌管禁卫军。徐绩为镇远将军，钟烈为平虏将军。下《屯田》，《求贤》，《杀胡》三令。

　　自胡人窃据中原以来，不务农耕，只喜欢经营宫室，享受奢靡生活。石虎更是开创“犯兽之罪”，将黄河平原的大片良田强行划为野兽的游乐场。永无止息的战争与劳役，榨干了汉家百姓的最后一丝精血。到后来，甚至白天道路上都有野兽横行。

　　而诸葛雅屯田令的核心，在于足食强兵。关中的大片土地，都被她分给了汉家百姓。凡汉民家中每有一人参加义军，即免费发放二十亩土地。即便未能入选义军，每家亦可分得田地二十亩，按地价折算为粮食，可分十年缴粮买地。而每年收取的赋税，则恢复到汉魏时代的三成。除了兵役以外，其他劳役并不强制百姓参加，而是以招募的形式完成。

　　求贤令，则是为了充实诸葛雅的行政机器。占据关中以后，诸葛雅明显感觉到手下人才的匮乏。军事方面还可以支撑，民政方面则是迫在眉睫，全靠李鸿和王琰两人主持。现在仅仅是长安一城，随着领土的扩大，人才的缺口会更加明显。因此诸葛雅颁下求贤令，无论出身性别，只要有真才实学，一律量才任用。

　　可惜求贤令的效果并未达到诸葛雅的预期。在这个信息传播非常困难的时代，人们获得教育的途径只能是通过宗族家门。书籍在这个时代属于稀缺资源，家中的藏书往往可以体现出宗族的实力。而这些比较大的士族门阀，对于诸葛雅的女性身份并不看好，族中子弟也不愿

出仕。

　　不过也有一些寒门子弟出仕汉国。他们大多祖上都是魏晋世家，因为永嘉之乱，家道中衰。这些人大多与胡人有刻骨之恨，为了复兴宗族，便加入到诸葛雅幕府之中。

　　相比于文官方面的人才紧缺，武将方面则要好得多。关中之地，尽多崇山峻岭，热血豪杰。自石赵入关以来，不少不愿意屈膝事胡的汉家子弟，都避入了山林。当诸葛雅擒获赵乐平公，攻下长安之后，挎刀持弓，赢粮从军者，络绎不绝。

　　杀胡令，则是指关中汉民，可自行擒杀胡人，所得土地，七成由官府收回，另三成则赐给杀胡者。胡人的财产妻女，则尽数由杀胡者处置。愿意出仕者，汉军将优先录用。

　　自石赵入关之后，羯、羌、氐各异族，大肆掠夺汉人的田地财产，凌辱他们的妻女，将他们当做奴隶牲畜般压榨屠杀。汉胡之间的仇恨已经达到顶峰。随着石赵赖以威慑汉人的军队被诸葛雅尽灭于长安城下，汉民开始向胡人讨回血债。成千上万的汉人自发的组织起来，向那些曾经在他们头上作威作福的胡人展开了以血还血、以牙还牙的报复。不需诸葛雅出兵，长安附近的零星胡人，已经淹没在人民的复仇浪潮中。而这股浪潮，以长安为中心，正在飞速地向四周扩散。

　　《屯田》，《求贤》，《杀胡》三令一出，关中的民心，彻底站在了诸葛雅一边。就是以往的西晋，也未能给出如此优渥的条件。加上李鸿、王琰等人又故意传播诸葛雅得后土女神眷顾，天命所归。当人们生活在黑暗之中时，难免对于未来存有各种期望。这些半真半假的传言，迎合了民众的心理，迅速在中原地区扩散开来。

　　永和九年八月二十三，徐绩率领步骑五千，与郭凌里应外合，取下扶风郡。随即突袭陈仓要隘，打开了通往天水郡的门户。于此同时，夏侯昭